Dans Les victoires de la charité (1646), le père Lucien Hérault, religieux de l’ordre de la Sainte-Trinité, relate les voyages effectués à Alger en 1643 et 1645 dans le but de racheter des captifs français réduits en esclavage. L’ouvrage se présente comme un récit à la fois narratif, religieux et justificatif, destiné à rendre compte des actions menées par les ordres rédempteurs et à en souligner la portée spirituelle et morale.

Le texte décrit les conditions générales de la captivité à Alger, évoquant l’emprisonnement, les travaux imposés et les souffrances matérielles et morales des esclaves chrétiens. Hérault rapporte les difficultés rencontrées lors des négociations avec les autorités locales et les propriétaires de captifs, notamment les exigences financières élevées, les délais imposés et les obstacles administratifs. Il insiste sur la complexité des démarches nécessaires pour identifier les prisonniers, vérifier leur origine et réunir les sommes requises pour leur libération.

Une part importante du récit est consacrée au déroulement concret des missions de rachat. L’auteur détaille les déplacements, les échanges, les accords conclus et les cérémonies accompagnant la libération des captifs. Ces épisodes sont présentés comme des épreuves successives, mettant à l’épreuve la patience, la foi et la persévérance des religieux engagés dans cette œuvre.

L’ouvrage adopte un ton explicitement religieux, interprétant les succès obtenus comme des manifestations de la charité chrétienne et de la protection divine. Les captifs libérés sont décrits comme les bénéficiaires d’une intervention providentielle, rendue possible par la générosité des donateurs et le soutien des autorités ecclésiastiques et politiques.

Enfin, le texte remplit une fonction de témoignage et d’appel. En exposant les réalités de la captivité et les résultats concrets des rachats, Hérault cherche à susciter la compassion, à renforcer le prestige de l’ordre de la Trinité et à encourager la poursuite des œuvres de rédemption. L’ensemble constitue une source représentative de la perception chrétienne de la captivité en Barbarie au XVIIᵉ siècle.